Je, sayari ya Dunia ina tatizo la Kiyahudi, au ina tatizo hususa na jamii fulani ya wanadamu?
Dunia ina shida kubwa ya Kiyahudi, ikiwa sio shida ya Kiyahudi ndio shida yake kubwa kuliko zote.

Kwani tangu jamii ya Wayahudi ilipopata ukuu wa kiroho juu ya sayari makumi ya maelfu ya miaka iliyopita, imeiongoza kulingana na masilahi yake yenyewe. Sasa, katika mapambazuko ya enzi mpya ya baada ya Uyahudi, ni lazima ihukumiwe kulingana na mahali ilipoiongoza sayari, chombo cha anga za juu cha Dunia.

Kwa kifupi, mbio za Kiyahudi zilipewa zana takatifu kama vile Sanduku la Agano, maarifa ya Grail, na Kabbalah - usukani wa kiroho wa sayari - na miungu. Walitakiwa kuweka mkokoteni, ambao mafarao walikuwa wameendesha kwenye mchanga (wa jangwani), kurudi kwenye njia kwa ukali kama wa nge. Kwa hiyo, jamii ya Wayahudi, zaidi ya nyingine yoyote, huhisi kama watekelezaji wa mapenzi ya kimungu katika sayari yote, na yeyote anayeweza kuhesabu hadi watatu pia anajua kwamba wapiganaji watakatifu maarufu waliibuka katika mazingira yaleyale.

Kwa sababu Wayahudi wanajiona kuwa wapiganaji wa Mungu wao Sayuni, ambaye, kama inavyojulikana sana, ana pendeleo kuu la kutoa maagizo (tazama hapo juu), wao pia mara kwa mara wana viwango viwili. Kiwango hiki cha maradufu kinaishia kwa mbio za Kiyahudi kutangaza mali za hali ya juu kwenye sayari, kama vile pesa (nyeusi), silaha, au dawa za kulevya, kinyume cha sheria, ili tu kuzihifadhi kwa matumizi yao ya kipekee. Yeyote aliye na ukuu wa kiakili kwenye sayari anadhibiti kila kitu haramu hata hivyo na hana chochote cha kuogopa. Hii ndiyo sababu mashambulizi ya kigaidi ya Mossad kwa ujumla hayajatatuliwa.

Viwango viwili vya Kiyahudi hupenda kushutumu kile ambacho wao wenyewe hupenda kufanya zaidi. Kelele zote hizi dhidi ya ubaguzi wa rangi ni za uwongo kabisa na zinaishia katika ukweli kwamba wale tu wa damu ya Kiyahudi wanaweza kujiunga na dini ya Kiyahudi. Kuwachinja Waarabu ni hesabu kutoka nyakati za kale, au kuwachinja Wamarekani Wenyeji ndicho kitu ambacho Sayuni alitaka kwa ajili ya "maendeleo" ya sayari hii. Basi Myahudi akiua ni vyema kwa sababu anaua kwa amri ya juu kabisa ya Mwenyezi Mungu.

Ikiwa anaiweka sayari katika hali ngumu ya kifedha, anafanya hivyo kwa sababu pesa imekuwa kikoa chake kila wakati. Biashara ya bure ni sawa na nzuri, lakini linapokuja suala la almasi, dutu hiyo yenye nishati nyingi, furaha huacha. Ndiyo maana, kwa mfano, Antwerp Diamond Exchange (Ubelgiji) ni kwa Wayahudi pekee, na hali ni sawa na mawe ya thamani na malighafi nyingine kwenye sayari.

Ujinsia: Kwa kadiri inavyowezekana huhamishiwa katika mazingira haramu, yenye kivuli, kwa sababu hapo ndipo kujamiiana kunaweza kutumiwa kweli kifedha, na hakuna anayejua bora kuliko Wayahudi jinsi ya kugeuza uchoyo wa dawa nzuri zaidi ya sayari kuwa pesa taslimu. Huko Berlin, makahaba wa bei ghali zaidi na wanaoonekana kupendeza wanatembea juu na chini huko Mitte, sio mita 100 kutoka kwa sinagogi.

Madawa ya kulevya na kujamiiana, na silaha, bila shaka: Kadiri kila kitu kinavyoharamishwa, ndivyo bei inavyopanda, na vitu visivyo halali ndivyo eneo la Myahudi hata hivyo. Kuua ni mbaya na mbaya (kweli), ikiwa ni hivyo, basi Myahudi anapaswa kufanya hivyo. Dawa za kulevya ni mbaya (upuuzi), ikiwa ni hivyo, basi Myahudi anapaswa kufanya hivyo. Pesa ilikuwa mbaya na mbaya pia, kwa hivyo Myahudi alilazimika kuifanya. Leo, kwa hila hii, ana kila mtu mikononi mwake.

Lakini leo, wakati ubinadamu, hata kijiji cha mbali zaidi cha msitu, kiko tayari kuruka kwenye treni ya kisasa na wakati mawasiliano ya kimataifa yanawezekana kwa ghafla, mfano wa maendeleo wa utawala wa mbio moja juu ya sayari umepitwa na wakati na haifai tena.

Tangu ujio wa mtandao, hakuna tena mbio iliyochaguliwa, lakini watu waliochaguliwa tu ndani ya kila mbio. Dhana ya rangi katika nyanja ya kijamii/kisiasa imepitwa na wakati, ni chafu sana, na inapinga ubinafsi. Wajerumani walipaswa kujifunza ukweli huu kwa njia ngumu ... Na Wayahudi wanapaswa kuwa wameipata vya kutosha kufikia sasa ili hatimaye kuelewa hili.

Wakati miungu ilipomruhusu Hitler kuinua kioo kwa jamii ya Kiyahudi (ndiyo, Bw. Spiegel), chini ya ujanja na kwa siri kuliko Wayahudi wafanyavyo, kwa ukatili na kupita kiasi wakati huo huo, kila Myahudi wa kidini alipaswa kufikiria kwa nini miungu hiyo iliiacha Sayuni ining'inie hivyo, au ikiwa kila kitu kilifanyika kwa idhini ya Sayuni.

Kwamba siku za ukiritimba wa Kiyahudi juu ya vitu muhimu zaidi kwenye sayari zimekwisha, kwamba sio juu ya kutawala ulimwengu juu ya sayari hii, iwe kutoka New York, Jerusalem, au London. Lakini kwamba kazi ya kwanza kabisa ya jamii ya Kiyahudi lazima iwe kujikomboa kutoka kwa ubaguzi wake wa rangi.

Uyahudi lazima ufanye utengano wa damu na dini ndani yake; ni kashfa kabisa kwamba dini ya kibaguzi inaheshimiwa na kusifiwa sana leo, ambayo inaruhusu tu watu wa damu sahihi kuingia.

Utawala wa Uyahudi juu ya sayari unakaribia mwisho kwa sababu Wayahudi sio bora kuliko watu wengine: Walijikwaa juu ya ubinafsi wao wenyewe na, kwa uvamizi wao wa Palestina, waliweka mkondo katika mwelekeo mbaya kabisa. Na walikuwa magaidi wa kwanza pale, walioingia kwa nguvu katika nchi yenye vurugu za kigaidi. Kwamba walikuwa wamepoteza milele.

Wamejaribu, na wanaendelea kujaribu, kutumia vurugu kukomesha au kubadilisha gurudumu la historia. Pia kwa muda mrefu wamesaliti kanuni zao wenyewe katika sera ya fedha: Katika uchumi unaokumbwa na madeni, lazima kuwe na msamaha wa madeni mara kwa mara ili kuzuia mfumo mzima kusimama.

Sio kwa vyovyote vile kuwaangamiza Wayahudi au Waamerika, jambo ambalo Wayahudi na Waamerika wanapendelea kujiaminisha kuwa ni unabii unaojitosheleza ili wasilazimike kubadilika. Kinyume kabisa: kufanya uwezo wa juu wa kisayansi na kiteknolojia wa watu wengine kupatikana kwa kila mtu kwenye sayari, kufanya ujuzi uliopo kupatikana kwa kila mtu. Katika enzi mpya, injini ya maendeleo sio vita tena, lakini mawasiliano.

Ikiwa Wayahudi hawawezi tena kudumisha ukuu wa kiroho juu ya sayari kwa sababu hawana uwezo wa kuiongoza sayari katika enzi mpya, basi swali la kusisimua linatokea kwa kawaida kuhusu jinsi uongozi mpya wa kiroho wa sayari utakavyokuwa.

2003